改变我对德国一方军国主义的固有认识
- 汪有
- 2025-02-02 04:45:28
新年写写长书评，《爱因斯坦的战争：相对论如何征服世界》，非常给我启发。
看完想的是：哎，这是我想写的书啊。
全书30来万字，基本集中笔墨，只写了5年的时间线：
爱因斯坦广义相对论的提出，适逢一战，科学家们怀揣着对彼此祖国的热爱和盲目选定立场，将自己的知识化作彼此残杀的技术。
硝烟散去，依然有热爱和平与热爱科学的学者缝缝补补，促成了相对论为科学界接受。
我读过六七个版本的爱因斯坦传记，现在再有作家想写爱因斯坦传，也实在是不好下手——
之前我看了这么多，导致这本书30多万字里起码有25万字是我熟悉的。
但就在我没读过的几万字里，依然对我有两点启发：
1.新的史料，改变我对德国一方军国主义的固有认识；
2.创作技法切入角度的启发。
先说【改变我对德国一方军国主义的固有认识】。
无论是德国在一战中的军国主义，还是事后的德国纳粹，我们很多人脑海中都会构建出刻板印象，一种对坏人的刻板印象：
德国人，虽然坏，但是和日本野蛮疯批的军国主义不同，德国文明又高雅，是一种美型的坏人。
电影里的德方军官，往往都相貌英俊，身姿挺拔，军装拉风，还具备对酒水和音乐的品鉴能力。
参见《钢琴师》里保护音乐家的德方军官，《禁闭岛》临死前还放着交响乐的集中营长官。
《波斯语课》照顾主人公的军官，你看他还热爱学习语言。
以及，我们传统会以为：德方军国主义的恶意，是有序的，定向的，跟我们无关的。
比如，他们在各种常见的文学或者电影里，针对且只针对敌军和犹太人，对其他人一副无害的样子。
甚至有种纪律严明的感觉。
所以如今的中国互联网，也有大批中国网民不讨厌纳粹，心想反正你只害犹太人，不关我事。
以色列的新闻上了热搜，还有很多人支持元首。
这本书对德方国主义的批判非常到位。
1914年8月25日，1万名德军占领比利时鲁汶。
鲁汶是比利时第九大城市，也就是个小城市。
但历史悠久，里面许多古迹，现在也是算是热门旅游目的地。
很多中国人了解它可能是通过鲁汶大学，始建于15世纪，现存天主教历史最悠久的大学，qs排名几十名吧，还有人去留学。
就是这种几乎不设防，没啥威胁的美丽小城，仅仅是因为德军夜晚进入，友军走火，他们觉得有敌人要狙自己。
他们烧毁了这座城市。
1000栋建筑物被毁，4万人流离失所，鲁汶大学图书馆被烧掉25万本书籍，很多都是中世纪流传下来的珍贵书稿。
对平民的袭击在战场上反复发生，根本没有很多人误以为的"定向""有纪律"。
而这支1万人的占领军里，还有着后来二战中参加进德国核计划的诺奖得主奥托·哈恩。
他最应该知道大学、书籍、知识的燃烧意味着什么，但他参与了。
而看到自己祖国犯下焚城罪行，这些知识分子不但没有反省，还积极为德国发声。
他们写了《93人宣言》，支持军国主义，签字的包括普朗克、伦琴、能斯特等赫赫有名的科学家。
我那本也写过，玛丽·居里在战后遇到学术交流，碰到德国同行，先问"你签没签过93人宣言"。
只要签了，她就拒绝握手。
一战中化学家、诺奖得主哈伯启动了毒气战，日后他因为自己是犹太人，只能逃出德国。
英国科学家卢瑟福身兼一个委员会的职位，工作就是帮助这些逃出纳粹德国的科学家，哈伯接受营救，来了英国，卢瑟福面对哈勃，也拒绝握手。
我救你，出于我的人性，我不跟你握手，出于对同胞和平民的缅怀。
这些民族伤痛，对文明的摧毁，那一代人感受得远远比我们深。
钱信伊在脱口秀里对着美国观众科普日本的疯批，也给观众下了个台阶：
你们是美国人，对地球另一边不了解。
我们东方的普通人，也不太了解地球另一边德国造成的伤痛。
军国主义没好东西，不能被一些文艺作品中的片面描写自我欺骗。
那些人类最聪明的知识分子，不也被洗脑签了名字吗？
所以在那个环境里，顶着压力就是不签字、还公开宣称支持德国输掉的爱因斯坦，是侠之大者。
再讲讲【创作技法的启发】
前面说了，爱因斯坦的传记作品，太多了，还能有什么角度呢？
这本书引入了一个镜像人物：爱丁顿。
爱丁顿在这篇文章里出现的科学家里，应该是最不出名的。
他是天文学家，在战争中和战争后，不以国籍偏废思想，力主推广敌国科学家爱因斯坦的相对论。
他也带队前往南美，亲手用实验验证了相对论。
爱因斯坦身在德国，呼唤和平。
爱丁顿身在英国，拒绝参战。
战时爱丁顿按要求应当入伍，但爱丁顿拒绝，在表格中填写的理由是"依据良心拒绝"。
那个时候民族思想盛行。
我们旁观者看来，都说一战是帝国主义狗咬狗的战争。
但在当时的英国，任何不愿参军的人，都会被上各种道德压力。
他坚持拒绝。
他的好朋友，科学家戴森（戴森球那个戴森）位高权重，跟他说：
何必"依据良心拒绝"啊，我保你不行吗？
我写个声明，就说你的研究非常重要，在科研机构走不开，不就不用去了吗？
后来爱丁顿因为拒绝参站，要接受问询。
戴森的解释起了大用，委员会同意他可以不去前线了，他的研究工作很有用。
但爱丁顿很轴，说：我就是依据良心拒绝。
也正是这么轴，有内心坚持的人，放下民族藩篱，跑到南美，去证明德国科学家的理论。
历经险阻也成功了。
宣布广义相对论得到证实的发布会，不在德国，而是在英国举办。
也正是这些科学家的努力，让这个世界又值得了一点。
都说科学无国界，但科学家有国界。
可这本书的两个主人公，让我看到对普世价值的追求，也可以跨越国界。
作者用大量科学家在战争中的表现作为群像背景，又选取两个镜像科学家爱因斯坦和爱丁顿。
不需要加什么主观判断，冷静的历史事实自会让主旨突出。
所以给我很大启发。
至于是否推荐给大家看，我倒是有些犹豫。
我是看了很多部，觉得学到很多。
没看过爱因斯坦任何传记，对科学家缺乏了解，会麻烦一点。
不过整体影响也不大。
搭配艾萨克森的《爱因斯坦传》或者我那本第五章，复方服用，效果更佳。
我们下本书评再见！
看完想的是：哎，这是我想写的书啊。
全书30来万字，基本集中笔墨，只写了5年的时间线：
爱因斯坦广义相对论的提出，适逢一战，科学家们怀揣着对彼此祖国的热爱和盲目选定立场，将自己的知识化作彼此残杀的技术。
硝烟散去，依然有热爱和平与热爱科学的学者缝缝补补，促成了相对论为科学界接受。
我读过六七个版本的爱因斯坦传记，现在再有作家想写爱因斯坦传，也实在是不好下手——
之前我看了这么多，导致这本书30多万字里起码有25万字是我熟悉的。
但就在我没读过的几万字里，依然对我有两点启发：
1.新的史料，改变我对德国一方军国主义的固有认识；
2.创作技法切入角度的启发。
先说【改变我对德国一方军国主义的固有认识】。
无论是德国在一战中的军国主义，还是事后的德国纳粹，我们很多人脑海中都会构建出刻板印象，一种对坏人的刻板印象：
德国人，虽然坏，但是和日本野蛮疯批的军国主义不同，德国文明又高雅，是一种美型的坏人。
电影里的德方军官，往往都相貌英俊，身姿挺拔，军装拉风，还具备对酒水和音乐的品鉴能力。
参见《钢琴师》里保护音乐家的德方军官，《禁闭岛》临死前还放着交响乐的集中营长官。
《波斯语课》照顾主人公的军官，你看他还热爱学习语言。
以及，我们传统会以为：德方军国主义的恶意，是有序的，定向的，跟我们无关的。
比如，他们在各种常见的文学或者电影里，针对且只针对敌军和犹太人，对其他人一副无害的样子。
甚至有种纪律严明的感觉。
所以如今的中国互联网，也有大批中国网民不讨厌纳粹，心想反正你只害犹太人，不关我事。
以色列的新闻上了热搜，还有很多人支持元首。
这本书对德方国主义的批判非常到位。
1914年8月25日，1万名德军占领比利时鲁汶。
鲁汶是比利时第九大城市，也就是个小城市。
但历史悠久，里面许多古迹，现在也是算是热门旅游目的地。
很多中国人了解它可能是通过鲁汶大学，始建于15世纪，现存天主教历史最悠久的大学，qs排名几十名吧，还有人去留学。
就是这种几乎不设防，没啥威胁的美丽小城，仅仅是因为德军夜晚进入，友军走火，他们觉得有敌人要狙自己。
他们烧毁了这座城市。
1000栋建筑物被毁，4万人流离失所，鲁汶大学图书馆被烧掉25万本书籍，很多都是中世纪流传下来的珍贵书稿。
对平民的袭击在战场上反复发生，根本没有很多人误以为的"定向""有纪律"。
而这支1万人的占领军里，还有着后来二战中参加进德国核计划的诺奖得主奥托·哈恩。
他最应该知道大学、书籍、知识的燃烧意味着什么，但他参与了。
而看到自己祖国犯下焚城罪行，这些知识分子不但没有反省，还积极为德国发声。
他们写了《93人宣言》，支持军国主义，签字的包括普朗克、伦琴、能斯特等赫赫有名的科学家。
我那本也写过，玛丽·居里在战后遇到学术交流，碰到德国同行，先问"你签没签过93人宣言"。
只要签了，她就拒绝握手。
一战中化学家、诺奖得主哈伯启动了毒气战，日后他因为自己是犹太人，只能逃出德国。
英国科学家卢瑟福身兼一个委员会的职位，工作就是帮助这些逃出纳粹德国的科学家，哈伯接受营救，来了英国，卢瑟福面对哈勃，也拒绝握手。
我救你，出于我的人性，我不跟你握手，出于对同胞和平民的缅怀。
这些民族伤痛，对文明的摧毁，那一代人感受得远远比我们深。
钱信伊在脱口秀里对着美国观众科普日本的疯批，也给观众下了个台阶：
你们是美国人，对地球另一边不了解。
我们东方的普通人，也不太了解地球另一边德国造成的伤痛。
军国主义没好东西，不能被一些文艺作品中的片面描写自我欺骗。
那些人类最聪明的知识分子，不也被洗脑签了名字吗？
所以在那个环境里，顶着压力就是不签字、还公开宣称支持德国输掉的爱因斯坦，是侠之大者。
再讲讲【创作技法的启发】
前面说了，爱因斯坦的传记作品，太多了，还能有什么角度呢？
这本书引入了一个镜像人物：爱丁顿。
爱丁顿在这篇文章里出现的科学家里，应该是最不出名的。
他是天文学家，在战争中和战争后，不以国籍偏废思想，力主推广敌国科学家爱因斯坦的相对论。
他也带队前往南美，亲手用实验验证了相对论。
爱因斯坦身在德国，呼唤和平。
爱丁顿身在英国，拒绝参战。
战时爱丁顿按要求应当入伍，但爱丁顿拒绝，在表格中填写的理由是"依据良心拒绝"。
那个时候民族思想盛行。
我们旁观者看来，都说一战是帝国主义狗咬狗的战争。
但在当时的英国，任何不愿参军的人，都会被上各种道德压力。
他坚持拒绝。
他的好朋友，科学家戴森（戴森球那个戴森）位高权重，跟他说：
何必"依据良心拒绝"啊，我保你不行吗？
我写个声明，就说你的研究非常重要，在科研机构走不开，不就不用去了吗？
后来爱丁顿因为拒绝参站，要接受问询。
戴森的解释起了大用，委员会同意他可以不去前线了，他的研究工作很有用。
但爱丁顿很轴，说：我就是依据良心拒绝。
也正是这么轴，有内心坚持的人，放下民族藩篱，跑到南美，去证明德国科学家的理论。
历经险阻也成功了。
宣布广义相对论得到证实的发布会，不在德国，而是在英国举办。
也正是这些科学家的努力，让这个世界又值得了一点。
都说科学无国界，但科学家有国界。
可这本书的两个主人公，让我看到对普世价值的追求，也可以跨越国界。
作者用大量科学家在战争中的表现作为群像背景，又选取两个镜像科学家爱因斯坦和爱丁顿。
不需要加什么主观判断，冷静的历史事实自会让主旨突出。
所以给我很大启发。
至于是否推荐给大家看，我倒是有些犹豫。
我是看了很多部，觉得学到很多。
没看过爱因斯坦任何传记，对科学家缺乏了解，会麻烦一点。
不过整体影响也不大。
搭配艾萨克森的《爱因斯坦传》或者我那本第五章，复方服用，效果更佳。
我们下本书评再见！
