李渔论盗窃
- 书肆巡阅使
- 2025-04-19 10:17:45
【李渔论盗窃 】
强盗刚被抓到官府时，应当观察他是否因私下受过拷打而显得狼狈不堪，以此来决定刑罚的宽严和言辞态度的喜怒。如果他步履如常，形体并不怎么局促，就应当对他表示震怒，并施加严刑，否则他难以吐露真情；倘若看到有人受伤很重，神气萎靡不振，就应当平心静气地审问他，而且不要急于施加刑拷。为什么呢？因为他在垂死之际，求生的念头轻，缓死的念头重，不是责令他招供困难，而是责令他招供实情困难。地方发生案件，保甲要承担疏忽之罪，捕快害怕比较（考核）的严厉，往往串通一气乱报，看到有踪迹可疑的人，就指认为强盗。有的人可能是乞食的贫民，有的人可能是以前做过窃盗的人，不管是不是，就加以捆绑吊打，逼迫他们招认，不招就狠加鞭打。一旦有一句话偶然符合，又让他们招供同伙，押着他们一同去抓人，辗转相互诬陷，敲诈勒索没完没了。等到送到公堂，已经九死一生，他们自己揣测私刑尚且如此，官府的刑罚可想而知，何况在迅雷严雹般的审讯之下，还敢用言辞来害及肌肤，用肌肤来害及性命吗！最初的招供一旦出错，以后就会以讹传讹，所谓“差之毫厘，失之千里”，正是在这个时候，不能不谨慎啊。收敛威严，委婉审讯，反复审视，他真情不在言辞中显露，必定在神色中显露，等到找到他的破绽，然后再用法律来制裁他，也不为晚。这些都是为了保护善良的人，而不是为了捕获盗贼，只是担心他们似盗而非盗，所以如此慎重。倘若确信他们是真的强盗，正怒目切齿地指责他们还来不及，哪里还肯用好言辞对待他们呢！
强盗杀人的法律，只是斩首，这实在是千古憾事。常常有一个强盗亲手杀死数人甚至数十人，即使除去他强盗的身份不谈，只以命抵命，他的罪行也超出了法律规定的倍数，无法计算。况且还有抢财毁屋的强盗行径，拒捕抗拒官府的叛逆行为，甚至有奸淫掠夺并行，使得事主之家家破人亡、身败名裂的，没有一个不值得千刀万剐。然而他们的罪行只是斩首，难道是因为认为这些人的肉不值得吃，所以在一死之外，就不再详细追究了吗？倘若对于这类重案，还劝当事者给予怜悯，那就不只是妇人之仁了，简直是把放虎纵狼当作正义，把散布毒药当作恩德了。那些只是抢财，而没有杀人放火及奸淫的强盗，才可以用我们怜悯迟疑的念头，推究他们入伙的缘由，详审他们为盗的实情，根据赃物的有无，来定罪量刑。如果赃物确凿、罪行确实，万无生理，即使是饥寒所迫，也难以宽恕国法，所谓“如果了解了他们的情况，就应当怜悯他们，不要喜悦”，大概是为这类人说的。或者参与了抢劫而没有得到赃物，或者得到了赃物但没有事主认领的，都可以网开一面。这不是故意纵容他们，而是因为后世没有固定的产业可以授予他们，不能责备他们必定有恒心；加上保甲之法没有实行，或者实行得不力，使得这些人得以隐藏奸恶，这是为上者也有过错，不能一概归罪于百姓的缘故。但这些人原本就是不良之徒，只能让他们不死，千万不要轻易放他们出笼，让他们置身事外。把他们隶入劳役之中，让他们有去处而不得自由，使得狼心有所制约而无暇他顾，鹰眼虽然敏捷也难以施展，这样善与恶两不相妨，而宽恕的仁德也不会流变为暴行了。
每当抓到一伙真正的盗贼，往往会连累到数十家良民受害。这就像衙门里出了一个被调查的人，他的亲属和仇家都会寝食难安，不是担心被牵连赃物，就是害怕祸及自身，情况都是一样的。所以，官员在处理盗贼问题时，应该让他们闭嘴，而不是引导他们开口。即使说同伙盗贼还没抓到，赃物还没起获，难以定案结案，势必要求盗贼自供，但在这个时候，也应该内心存有不得已的想法，外表显示出无可奈何的态度。每当听说要供出一个人来，必须详细审问好几次才下笔记录，只担心又害了一个百姓，而不要因为又抓到一个盗贼而高兴。毕竟，对于最初抓到的首盗，还要考虑他是否冤枉，多方面体恤，更何况是由首盗牵连出来的枝节呢！如今世道败坏，人心不古，良民的供词尚且不可信，更何况那些天理丧失、良心泯灭的盗贼呢！
禁止强盗必须先从禁止小偷做起，追究盗贼不如追究窝藏盗贼的人。涓涓细流不断绝，就会汇成江河，小偷不惩罚，势必会发展成大盗。所以，对于抓到的小偷，一定要依法究治到底，无论赃物多少、证据确凿与否，都应该刺配无疑；即使偶尔犯下小偷小摸、赃物不多的罪行，也必须严厉惩罚并关押起来，让亲属具结保证他改过自新后才释放。如果以“饥寒所迫”为借口草草发落，那就是在种下大盗的根，看似爱护他实际上是害了他。至于窝藏盗贼的罪行，更比盗贼本身还要严重，宁愿放过十个盗贼，也不能漏掉一个窝藏者。没有深山就不会聚集豺狼，没有大窝藏点就不会有盗贼聚集，窝藏点就是盗贼的源头。
禁止宰杀耕牛是遏制盗窃的好方法，不知道的人只以为这是修福积德的行为，其实这是实实在在的政策却被当作虚空的谈论。因为大盗往往从小偷小摸开始，而小偷小摸的起点又常常以盗牛为事。为什么呢？因为民间的细小贵重物品都放在卧榻旁边，不是长期做贼的人，很少能不被发现；而耕牛养在廊庑下，而且不善于叫唤，牵出来很容易。盗牛得手后，就卖给屠宰之家，一杀之后，就没有赃物可以认领了。所以天下最容易偷的东西是牛，而民间被盗后最难找回的东西也是牛，盗窃之风的盛行，无不由此而起。那些屠牛的人家，明知是盗来的牛却争相购买，唯恐买不到，只是因为贪图便宜罢了！从来屠牛之地就是盗贼销赃的地方，禁止屠牛以遏制盗窃之风，实在是敦本澄源之法，而且重农止杀又有利于民生，对阴德也有不小的益处。作为百姓的父母官，又有什么畏惧而不去做呢？
（根据李渔《慎狱刍言.论盗案》意译）
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原创 三白草堂 三白草堂小李渔
强盗刚被抓到官府时，应当观察他是否因私下受过拷打而显得狼狈不堪，以此来决定刑罚的宽严和言辞态度的喜怒。如果他步履如常，形体并不怎么局促，就应当对他表示震怒，并施加严刑，否则他难以吐露真情；倘若看到有人受伤很重，神气萎靡不振，就应当平心静气地审问他，而且不要急于施加刑拷。为什么呢？因为他在垂死之际，求生的念头轻，缓死的念头重，不是责令他招供困难，而是责令他招供实情困难。地方发生案件，保甲要承担疏忽之罪，捕快害怕比较（考核）的严厉，往往串通一气乱报，看到有踪迹可疑的人，就指认为强盗。有的人可能是乞食的贫民，有的人可能是以前做过窃盗的人，不管是不是，就加以捆绑吊打，逼迫他们招认，不招就狠加鞭打。一旦有一句话偶然符合，又让他们招供同伙，押着他们一同去抓人，辗转相互诬陷，敲诈勒索没完没了。等到送到公堂，已经九死一生，他们自己揣测私刑尚且如此，官府的刑罚可想而知，何况在迅雷严雹般的审讯之下，还敢用言辞来害及肌肤，用肌肤来害及性命吗！最初的招供一旦出错，以后就会以讹传讹，所谓“差之毫厘，失之千里”，正是在这个时候，不能不谨慎啊。收敛威严，委婉审讯，反复审视，他真情不在言辞中显露，必定在神色中显露，等到找到他的破绽，然后再用法律来制裁他，也不为晚。这些都是为了保护善良的人，而不是为了捕获盗贼，只是担心他们似盗而非盗，所以如此慎重。倘若确信他们是真的强盗，正怒目切齿地指责他们还来不及，哪里还肯用好言辞对待他们呢！
强盗杀人的法律，只是斩首，这实在是千古憾事。常常有一个强盗亲手杀死数人甚至数十人，即使除去他强盗的身份不谈，只以命抵命，他的罪行也超出了法律规定的倍数，无法计算。况且还有抢财毁屋的强盗行径，拒捕抗拒官府的叛逆行为，甚至有奸淫掠夺并行，使得事主之家家破人亡、身败名裂的，没有一个不值得千刀万剐。然而他们的罪行只是斩首，难道是因为认为这些人的肉不值得吃，所以在一死之外，就不再详细追究了吗？倘若对于这类重案，还劝当事者给予怜悯，那就不只是妇人之仁了，简直是把放虎纵狼当作正义，把散布毒药当作恩德了。那些只是抢财，而没有杀人放火及奸淫的强盗，才可以用我们怜悯迟疑的念头，推究他们入伙的缘由，详审他们为盗的实情，根据赃物的有无，来定罪量刑。如果赃物确凿、罪行确实，万无生理，即使是饥寒所迫，也难以宽恕国法，所谓“如果了解了他们的情况，就应当怜悯他们，不要喜悦”，大概是为这类人说的。或者参与了抢劫而没有得到赃物，或者得到了赃物但没有事主认领的，都可以网开一面。这不是故意纵容他们，而是因为后世没有固定的产业可以授予他们，不能责备他们必定有恒心；加上保甲之法没有实行，或者实行得不力，使得这些人得以隐藏奸恶，这是为上者也有过错，不能一概归罪于百姓的缘故。但这些人原本就是不良之徒，只能让他们不死，千万不要轻易放他们出笼，让他们置身事外。把他们隶入劳役之中，让他们有去处而不得自由，使得狼心有所制约而无暇他顾，鹰眼虽然敏捷也难以施展，这样善与恶两不相妨，而宽恕的仁德也不会流变为暴行了。
每当抓到一伙真正的盗贼，往往会连累到数十家良民受害。这就像衙门里出了一个被调查的人，他的亲属和仇家都会寝食难安，不是担心被牵连赃物，就是害怕祸及自身，情况都是一样的。所以，官员在处理盗贼问题时，应该让他们闭嘴，而不是引导他们开口。即使说同伙盗贼还没抓到，赃物还没起获，难以定案结案，势必要求盗贼自供，但在这个时候，也应该内心存有不得已的想法，外表显示出无可奈何的态度。每当听说要供出一个人来，必须详细审问好几次才下笔记录，只担心又害了一个百姓，而不要因为又抓到一个盗贼而高兴。毕竟，对于最初抓到的首盗，还要考虑他是否冤枉，多方面体恤，更何况是由首盗牵连出来的枝节呢！如今世道败坏，人心不古，良民的供词尚且不可信，更何况那些天理丧失、良心泯灭的盗贼呢！
禁止强盗必须先从禁止小偷做起，追究盗贼不如追究窝藏盗贼的人。涓涓细流不断绝，就会汇成江河，小偷不惩罚，势必会发展成大盗。所以，对于抓到的小偷，一定要依法究治到底，无论赃物多少、证据确凿与否，都应该刺配无疑；即使偶尔犯下小偷小摸、赃物不多的罪行，也必须严厉惩罚并关押起来，让亲属具结保证他改过自新后才释放。如果以“饥寒所迫”为借口草草发落，那就是在种下大盗的根，看似爱护他实际上是害了他。至于窝藏盗贼的罪行，更比盗贼本身还要严重，宁愿放过十个盗贼，也不能漏掉一个窝藏者。没有深山就不会聚集豺狼，没有大窝藏点就不会有盗贼聚集，窝藏点就是盗贼的源头。
禁止宰杀耕牛是遏制盗窃的好方法，不知道的人只以为这是修福积德的行为，其实这是实实在在的政策却被当作虚空的谈论。因为大盗往往从小偷小摸开始，而小偷小摸的起点又常常以盗牛为事。为什么呢？因为民间的细小贵重物品都放在卧榻旁边，不是长期做贼的人，很少能不被发现；而耕牛养在廊庑下，而且不善于叫唤，牵出来很容易。盗牛得手后，就卖给屠宰之家，一杀之后，就没有赃物可以认领了。所以天下最容易偷的东西是牛，而民间被盗后最难找回的东西也是牛，盗窃之风的盛行，无不由此而起。那些屠牛的人家，明知是盗来的牛却争相购买，唯恐买不到，只是因为贪图便宜罢了！从来屠牛之地就是盗贼销赃的地方，禁止屠牛以遏制盗窃之风，实在是敦本澄源之法，而且重农止杀又有利于民生，对阴德也有不小的益处。作为百姓的父母官，又有什么畏惧而不去做呢？
（根据李渔《慎狱刍言.论盗案》意译）
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原创 三白草堂 三白草堂小李渔
