欧阳修在《新五代史》里面掺加了哪...

欧阳修在《新五代史》里面掺加了哪些个人主观看法？

他主要掺加了以下个人主观看法：

对五代乱世的总体评价

欧阳修认为五代是一个“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序”的“乱世”。他将分裂割据的根本原因归结为封建道德的败坏。在他看来，五代时期“天理几乎其灭”，是一个“乱极矣”的时代，根本没有什么礼乐制度可谈。

对历史人物的褒贬

- 否定无道君主：如对朱温，欧阳修不承认后梁的合法性，批评其为“凶神恶煞”，认为他是破坏人伦和社会秩序的人，毫不留情地指出朱温是个人和家庭的失败者。对于石敬瑭，欧阳修评价“呜呼！晋之事丑矣，而恶亦极也”，批判其割让燕云十六州的卖国求荣行为。

- 赞扬忠义之士：欧阳修对在乱世中能够保持节操、坚守道义的人物给予赞扬和肯定。如在《新五代史》中为一些品行高洁之士立传，称许“六世同居不妄”的李自伦，认为在五代乱世能以孝悌自修者值得记录。

对正统观念的强调

欧阳修不赞同以梁为伪的见解，认为正统是指“王者所以一民而临天下”，五代各朝皆未尝合天下于一，因而都不具备正统地位。他主张“不伪梁”，但同时又认为五代“其君天下者，类皆为国日浅，威德未洽”，“是以兵无制，用无节，国家无法度，一切茍且而已”。

对历史教训的总结

欧阳修通过对五代历史的叙述和评论，总结历史教训，以警示当时的北宋朝廷。如在《伶官传序》中开篇感慨“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，通过分析后唐庄宗李存勖得天下与失天下的原因，得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，强调君主不应贪图安逸，而应居安思危。

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