关于阿波舞的问题，我的个人看法如下...

关于阿波舞的问题，我的个人看法如下：

陆川《南京！南京！》中日军跳阿波舞的镜头，是导演的艺术加工。目前没有直接史料证明侵华日军在南京大量跳过阿波舞。

一些否定说法的理由主要有：

1.1937年8月日本政府发起“国民精神总动员”，统一思想、鼓动战意，德岛市也随即“自肃”取消了盂兰盆舞，直到1946年才恢复。

2.阿波舞是民间舞蹈，日军军人未必会跳。

3.属于地方性舞蹈，懂得阿波舞的可能仅限于来自德岛的个别人。

但问题是，我在知乎等平台看到不少讨论，却很少提到一部关键电影：

《阿波の踊子》（1941年5月21日上映，导演牧野正博），讲述复仇故事，全片90多分钟，其中20分钟为阿波舞高潮场景，由东宝制作，并经内务省审查在全国公映。

这至少说明几点：

1.叙事自我矛盾：文化产物与“全面禁止”说法冲突。
战时最激烈阶段，阿波舞不仅未消失，还以高潮形式进入主流电影、登上银幕，并获得官方审查通过。这与“战时被全面禁止”的说法并不吻合。

2.政策真实目标是压制反战自由，而非地方传统。
当局主要打击的是都市娱乐如爵士舞和舞厅等“西洋化”享乐文化，而对阿波舞这类“乡土文化”“民族精神”则保留改造再利用。德岛等地虽活动缩小，但并未断绝。

3.战后“地方主义叙事”是一种文化建构。
战后德岛地方为了重塑文化身份，才将盂兰盆舞中属于本地的部分独立命名为“阿波舞”，塑造“战后重生”的故事，争取文化地位与政府资源。这种包装刻意回避了战时被国家机器利用的历史，使阿波舞形象与战争相割裂。

京都祇园祭、青森睡魔祭等地方祭礼在战时也曾缩小，但并未遭“全面禁止”，阿波舞并非特例。

所以：

不能说阿波舞在侵华日军中完全没有出现的可能，但目前缺乏确凿证据。而把它描绘为“被战争彻底摧毁”“战后才重生”的说法，同样是一种经过选择的文化叙事。阿波舞，并没有一些人想象得那么干净，也没有那么纯然无辜。