天文历法，是追溯华夏文明起源和迁...

天文历法，是追溯华夏文明起源和迁徙的最重要证据，有着田野考古发掘无可比肩的优势。天文历法证据，首先是文献史料有记载，然后是天象特征可复原；如果还能有文物的佐证，就能够从精确的年代学考证确认一项历史事实。

比如，从苏州石刻《天文图》和韩国藏《天象列次分野之图》，就能论证颛顼元年公元前2629年。
根据颛顼元年公元前2629年，就能推证少昊元年、帝喾元年、帝尧元年、虞舜元年、禹夏元年等。
根据《尚书·尧典》“四仲中星”，就能推证其实测年代在公元前2485年到公元前2318年之间，于是就能推证帝尧元年公元前2477年。
由此再推证上古王年断代。
根据《史记·律书》“八风篇”，就能推证禹夏元年公元前2325年，据此进一步推证上古王年断代。

上述例证，我已经公开反复讨论过。中外文史考古学界没有丝毫抗辩能力。
但是，在中文史料文献之外，藏族、彝族的古代文献史料记载的天文历法特征也能提供重大证据。
例如，苯教宗师辛饶弥沃出生于一个“木鼠年”（甲子年）的“正月十五日”，黎明时分木星正好位于二十八宿的鬼宿天区。
苯教史学者推算，这一年是公元前16017年。

这还得了么。
但是，苯教史学者一直无法确定这个“正月十五日”究竟是哪一天，因为他们根本无法复原“木星正好位于二十八宿的鬼宿天区”这个特征天象。

可是，当我来研究这个问题时，一下就抓住了问题的核心关键。
首先，我知道二十八宿的精确划分——中外文史考古学界对此一无所知。
其次，我知道“正月”有不同的设置方案——正月建亥、正月建子、正月建丑、正月建寅。

正月建亥，这是“十月历”，以阴历十月为阴历年首月，以“立冬”为阳历年起始。
正月建子，以阴历十一月为阴历年首月，以“大雪”为阳历年起始。
正月建寅，这是“夏历”，以阴历一月为阴历年首月，以“立春”为阳历年起始。

十二个地支/干支月，就是阳历月，以“节”为起始，月中是“中气”。
无论正月建亥、建子或建寅，这都是“阴阳合历”，必然实施阴历置闰。
阴历置闰，必然以二十四节气为指导。
二十四节气是华夏文明独有的阳历历法！

因此，如果辛饶弥沃的出生时间是真实的历史存在，那么不但能证明二十八宿、二十四节气在遥远的18000年前就已成立，而且能证明“汉藏一家亲”在遥远的18000年前也是历史事实。

在我之前，研究者都没有认识到“正月十五日”这个严重的问题。
这个“正月”，可能是阴历一月，也可能是阴历十月、十一月。
我一开始就想到，这个“正月”应该是“阴历十一月”。
于是，我就用 stellarium 去检索公元前16017年（天文年 -16016年）的“阴历十一月十五日”。

真好彩——公元前16017年4月13日，当天冬至交节，正好是阴历十一月十五日，按“正月建子”的历法，就是“正月十五日”。
当天日出时刻，木星正好位于二十八宿的鬼宿天区。
辛饶弥沃的确切生日被我圆满考证。

辛饶弥沃生日的重大天文历法特征，证明了什么问题？
证明二十四节气、二十八宿早在18000年前就已建立。
证明“汉藏一家亲”远在18000年前就是历史事实。
证明华夏文明源远流长，远在18000年前就能进行精确的天文观测。
证明“中华文明探源工程”所谓“实证华夏文明上下五千年”不过是可笑的谎言，并且可耻地粉碎性破产。