在古代，“甥”并非专指我们今天所称的外甥...
- 崔紫剑
- 2025-01-21 20:01:29
在古代，“甥”并非专指我们今天所称的外甥，姑姑、舅舅的孩子乃至女婿、外孙也都被叫作“甥”；“舅”也不专指舅舅，我们今天所称的岳父和公公，古时也称会作“舅”。因此，“甥舅”关系是唐代和亲的一种独具特色的表达亲密之谊的形式。
唐代回纥与内地的和亲始于“安史之乱”。唐肃宗为了征兵平定安史之乱，主动向回纥遣使和亲。回纥与唐朝一直和睦往来，也希望以和亲进一步密切双方关系。756年，回纥葛勒可汗磨延啜把毗伽公主嫁于唐朝敦煌王李承寀。唐贞元三年(787年），武义成功可汗派首领和将军，带着丰厚的贡品前来唐廷提亲。
第二年，可汗的妹妹骨咄禄毗伽公主又带着千余人的迎亲队伍前来，聘礼中仅马匹就有数千之多，连唐德宗都觉得声势过大。武义成功可汗因唐朝答应了亲事，自称是唐天子的半个儿子：“昔为兄弟，今为子婿，半子也”，并承诺如果唐朝认为谁是大患，他会去除掉它。宋元丰四年（1081年），喀喇汗王朝遣使北宋，称宋神宗为“东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”，对两地的甥舅关系十分认同，表达了对宋朝的“倾心相向”。
尽管唐朝以后，中原王朝并没有和回鹘诸政权之间达成真正的和亲。但是，唐代和亲所形成的亲切记忆却在随后的时代中渗入回鹘民族的意识，乃至政治基因中，进而以政治性的“拟制血亲”强化与内地王朝的关系。中原王朝也乐于承认并强调这一继承自前代的美好回忆，以浓郁的亲情色彩丰富与各个回鹘政权的交往内容，并将中央王朝的影响持续扩大到西北河西走廊，直至新疆。
尽管回鹘自身经历了大分裂、大迁徙，文化的大变迁，但是中华的历史记忆和心理认同并未因此而磨灭，相反，以中华自居的观念正是经由回鹘民族迁徙而再度深入新疆地区。可以说，代代相续的甥舅之谊既是回鹘与中原密切联系的有力证明，也是回鹘作为中华民族一分子的有力证明。
道中华传统文化历史文化
唐代回纥与内地的和亲始于“安史之乱”。唐肃宗为了征兵平定安史之乱，主动向回纥遣使和亲。回纥与唐朝一直和睦往来，也希望以和亲进一步密切双方关系。756年，回纥葛勒可汗磨延啜把毗伽公主嫁于唐朝敦煌王李承寀。唐贞元三年(787年），武义成功可汗派首领和将军，带着丰厚的贡品前来唐廷提亲。
第二年，可汗的妹妹骨咄禄毗伽公主又带着千余人的迎亲队伍前来，聘礼中仅马匹就有数千之多，连唐德宗都觉得声势过大。武义成功可汗因唐朝答应了亲事，自称是唐天子的半个儿子：“昔为兄弟，今为子婿，半子也”，并承诺如果唐朝认为谁是大患，他会去除掉它。宋元丰四年（1081年），喀喇汗王朝遣使北宋，称宋神宗为“东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”，对两地的甥舅关系十分认同，表达了对宋朝的“倾心相向”。
尽管唐朝以后，中原王朝并没有和回鹘诸政权之间达成真正的和亲。但是，唐代和亲所形成的亲切记忆却在随后的时代中渗入回鹘民族的意识，乃至政治基因中，进而以政治性的“拟制血亲”强化与内地王朝的关系。中原王朝也乐于承认并强调这一继承自前代的美好回忆，以浓郁的亲情色彩丰富与各个回鹘政权的交往内容，并将中央王朝的影响持续扩大到西北河西走廊，直至新疆。
尽管回鹘自身经历了大分裂、大迁徙，文化的大变迁，但是中华的历史记忆和心理认同并未因此而磨灭，相反，以中华自居的观念正是经由回鹘民族迁徙而再度深入新疆地区。可以说，代代相续的甥舅之谊既是回鹘与中原密切联系的有力证明，也是回鹘作为中华民族一分子的有力证明。
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