
阿毗达磨大毗婆沙论卷第五十二——结蕴第二中不善纳息第一之七(一)
三结乃至九十八随眠,几见苦所断乃至几修所断?问:何故作此论?答:前门虽已止顿断沙门意,而未遮顿现观者意,亦未显渐现观义,今欲遮显顿渐现观。有作是说:前门虽已遮顿现观者意,亦已显渐现观义,而不粗显明了现见,今令粗显明了现见。或有说者,今欲显示五部烦恼及五对治。五部烦恼者,谓见苦所断乃至修所断。五部对治者,谓苦忍苦智是见苦所断对治,乃至道忍道智是见道所断对治,苦集灭道及世俗智是修所断对治。由此因缘,故作斯论,答三结中有身见结见苦所断。问:何故有身见唯见苦所断?答:此见唯于苦处转故,观察苦时此见便断。复次,