原神散兵 30921在3...

原神散兵 3092【】在3.2主线结尾被隐秘的草神与博士的对话中，博士并非仅仅凭靠“虚假之天”的“真相”就能换取纳西妲的草神之心。结合上条动态，无论是从博士对散兵的重视来看，还是从散兵本身对于博士的价值而言，博士如果要抛弃能够帮助他提纯知识纯度的散兵，必然意味着这一行为的背后有另外的谋划、更大的利益，或许正是令散兵成为超越者的进一步实验。
为此，为了让散兵留在须弥，他很可能向纳西妲交代有关散兵的更多信息。关于这一点，草神的态度转变也能够予以佐证：她对散兵的称呼从“伪神”直接变成了“羽毛”（图1），不仅不具敌意，甚至表现出怜惜。且这一转变的发生仅仅只因为一场被刻意隐瞒的对话。在后续的3.3版本中更是通过归还记忆与流浪者达成了平等的合作关系，并且帮助旅行者与散兵和解，实现散兵的立场变换并将散兵留在须弥。此处常见的误解在于，纳西妲并不自居为散兵的“母亲”，从她与散兵达成“合作”关系（图2）、将命名的意见交给旅行者便可以看出（图3），纳西妲并非散兵的上属，也不认为自己有给流浪者名字的地位（也就是“母亲”）。从这一定位上，或许给予祝福的旅行者才是更接近于“父母”的存在。另外，纳西妲对人情的看法更加“健康”，不同于散兵因受挫过多（也有愚人众的影响）而略显消极、只追求“有借有还”“利益互换”的人际观念（图4），纳西妲担任着引导者的职务，试图帮助散兵重新感受与他人建立联系这一简单的幸福。
这一点在3.6版本盛典与慧业的委托中表现的也很明显，但当时流浪者仍然还是表现出抗拒（图5），我们很容易理解他，他从友谊中受到的伤害实在太多，只是想要保护自己。但流浪者也懂得自己看法的偏颇之处，在24年生贺信中我们可以看到（图6），尽管他行为上还在远离，但已经可以与他人正常接触并建立一定的友好关系，还会小小的抱怨教令院的同学们；4.7版本赛索斯的上线更是增加了对流浪者人际交往的补充（图7）。他的形单影只不再是为了伪装自己、逃避痛苦，而仅仅是嫌麻烦和一些警惕心。而到了4.8版本，他更是交到了能够与他互相理解的知心朋友——小杜林。他对小杜林说:“明明谁都看得出，你想和大家一起相处。”“想要像朋友一样和他们聊天、玩耍…希望他们接受你，或者说，至少接受你的【道歉】。”所谓映射，就是小杜林的每一面，都是镜子上流浪者的倒影，所以他才会对着镜面吐露自己真实的心声。 所以流浪者的角色塑造绝对不可以说是单薄的、片面的，所以流浪者绝不可以仅仅是“散兵”、“倾奇者”。世界上可以有千万张单薄的“白纸”，千万个误入歧途的反派，却只会有一个流浪者，停在小杜林的面前，理解他、安慰他、保护他、接受他。流浪者的不同还在于，哪怕是缺少复杂曲折经历的倾奇者与陷入偏执执着于目的的散兵，也并不仅仅是千篇一律的模版：倾奇者会在初遇刀匠们的时候拘谨又无措的一个劲儿喝茶，而散兵则会对着路遇的老太太温柔的笑、会接受付出生命的计划的失败并不动声色的继续走下去。
如果我们只能接受所有角色安分的待在他原本的位置，做一个“正派”或是“反派”，由生至死、直到被埋在遗忘的坟茔，我们何以接受人生不断变化的现实？谁连读一个经历波折的故事的勇气都没有？又有谁的世界是一派永恒的静止？流浪者那被某些人污蔑为失败的“洗白”，用他自己的话说，“才是令我成为我的契机”。他的人生有失败的选择，并且有再向前的勇气。对此厌恶鄙夷者，恰恰才是那个他们口中被歪曲的“散兵”、那个他们所渴望的“散兵”、那个被命运操弄却无力反抗的“胆小鬼”。他的每一次出场的背后都是万般斟酌，因此他所说的话、所采取的行动乃至于有关他的一切，才那样值得我们分析考虑。一切针对于他的暴力，只显示出参与者的蛮横与无知。

回到草神态度的转变与引导的问题，草神比玩家了解更多散兵有关的信息，从她意识到散兵是“对须弥有利的个体”而进行拉拢无疑是合理的行动。结合我们之前的“创世的珍珠”假说，显然说明散兵对于草神而言是“奇货可居”、不能错过的，草神也坦言自己是出于利用而与散兵达成合作。
细看游戏中涉及流浪者的每一次出场，我们都可以从文案字里行间、他本人的神态举止中体会到改变，从四年前1.1的初次登场到今天5.1的小小彩蛋，流浪者每一次露面都积累着属于他的“瞬间”。在循环往复的永恒轮回中，只要他的意志始终为他的目的而果断行动、为那进一步的变化不断积累，终会“生成”那“存在”的真义，那名为“超人”的生命。
面对流浪者的故事，比起“玩家”，我们更像“读者”，仅仅为他的行动而动容。
读者可以对故事进行解读，甚至可以误读，只要你能读到自己所追寻的意义，但请永远不要为了破坏而作“反误”。你真正能破坏的，只是你自己的“崇高”，如果你是一个很坏的读者，那么你的灵魂也永远不值得被他人阅读。