重玄上玄潜与下玄通，上玄，门也...

重玄

上玄潜与下玄通，

上玄，门也；下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也，故云上下潜通也。

动静由来事一同。

动止上下相应，而通其气，故以重玄明之，兼心法而论也。至如龙吟云起，虎啸风生，皆以随类相从，各得其所。故上玄下玄，应用等心法而兼济助，事同一也。

消息上玄令泯灭，

专一渐求泯灭。老子云：合抱之木生於毫末，九层之台起於累土。故消息亦皆如之。若修至神，与气和真，全胎即自然心随息尽，气逐息生，尘境既消，系系都尽。《胎息论》云：胎从元气中结，气从鼻中生温。在乎专用泯灭，故知日新。此之谓也。

下玄从此亦同功

老子云，前后之相随者也。

阴丹

阴丹多见赚时人，

得者全少，失者至多。

都是传来托误文。

得者少，托误文者多见夭逝，不体本元，故非真谛。且凡心既发，如猛火投焰，事既炽然，卒何固济？故道之玄妙，起自心法，既忽荡动，气亦奔腾，岂谓初机之道，返为害命！

未晓重玄篇内旨，

未晓重玄之旨，徒枉阴丹之功。

味於无味亦徒云。

既若无味，则何用行持？故云亦徒云也。《黄庭经》云：长生至慎房中急，何谓死作令神泣。盖王屋真人、罗真人、狐刚子、元阳诸仙人，不可一一举备，所说阴丹皆得重玄之妙用，道体交合，神凝之法。若初学强自行持，而至中夭，与道愈失。与道愈失，与道愈彰，生自何存也？故阴丹之法，本为绝尘之事，古圣人恐真者未遂了达，且居常道，故示之阴丹之妙。其理法天象地，升阴降阳，所忌者以婬心难制，以女子交感而男子先脱其精，如此行之而疾病俱生，以运夭逝。其外晦朔弦望，风雨饥饱，喜怒劳佚，次而忌之。凡女人有经后六日，合三阳数，与女人交合者，生男；三阴数与女交合者，生女。凡一月此六日，若是须二情齐降，方获成就。自此阴阳算数，还知贫富贵贱，其理昭然矣。

玄关

无关善闭岂能开，

老子曰：善闭，无关楗而不可开。玄关者，不独称乎心也，若明善闭之法，以通玄妙，始得玄关之称。盖善闭之道，即心地之法也。

妙使灵童出得来。

灵童者，得道之称也。若契玄关之理，即达善闭之道。或出或处，得妙便法要，至乎轻安也。

已绝六尘玄路启，

六尘者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，各有法识所染，是六尘。故云玄关善闭，以求泯灭其尘妄。若志之所至，即玄之又玄也。

自兹生死不相该。

无染尘识，安系去留？心法两忘，取损同泯。栖真子云：百邪不能干其正，群动不能挠其清。故生死不该属也。

玄珠

玄珠安比世间珠？

非身外有珠，方璧之类也，故曰居易求玄珠。赋云：动为道枢，静为心荷，玉光不耀，至真不渝也。

悟者将知是命符。

若悟珠之至理，乃明生之要会，而与命符也。

不昧不明随应化，

老子云：不昧不明，玄之又玄。盖显玄珠之本体相应，其通而变者也。

动为瑕玷即萦纡。

心动即随缘逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云动为瑕玷即萦纡，即玄珠不能莹彻也。