名人读书法俞晓群本文记三部书...
- 俞晓群
- 2025-04-16 01:15:26
名人读书法
俞晓群
本文记三部书：一是张明仁《古今名人读书法》，它虽然是一部摘抄之书，但选文精当，条理清楚，最让我喜爱。二是顾炎武《日知录》，它的学术地位毋庸多言，如梁启超说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”（《中国近三百年学术史》）见到《日知录》，总会让我想起几十年前，我初涉《五行志》研究时，顾氏的许多观点，几乎成为我前行的指路明灯。三是张舜徽《清人笔记条辨》，尤其是《新世纪万有文库》的版本，给我留下许多难忘的记忆。
张明仁与《古今名人读书法》
张明仁（1918——2003），湖南常德人。字少孙，笔名慎盦、鸣人。早年随父亲张文治学习中国古典文学，后就读于上海复旦大学中国古典文学系，1938年毕业于正风文学院。1939年任教于上海光夏中学，参编《中学生丛书》。1939年底赴安徽屯溪，任《皖报》副刊编辑。1941年回到光夏中学，此后长期从事中学语文教学。编著《四朝学案人名索引》世界书局1936年出版，《国学研究法》大华书局1937年出版，《古今名人读书法》上海商务印书馆1940年出版。
记得在几年前，有一段时间我做古人“读书法”收集整理工作，记忆深刻的典籍如《朱熹读书法》《读书十六观》《张之洞读书法》《先正读书诀》等，它们内容极为丰富，对我的读书生活影响不小。不过在我制定这段阅读计划时，有一本书的出现，为我找书、读书、存书，起到非常重要的引领作用，它就是张明仁《古今名人读书法》。此书1940年上海商务印书馆初版，1992年商务印书馆重印，我发现并购买此书，已经是2018年第9次印刷了。一部摘抄之书，从初版到如今，时间跨度达到80余年之久，重版时繁体字转为简体字，竖排版改为横排版，文字几乎没有改动，完全保持原貌，却可以历久常新，足见编著者的学识与见识，大有超人之处。它与坊间许多打着名人旗号，滥编书、编滥书的人比较，实在不可同日而语。只是此书繁转简时，留下些许错字需要修改。
《古今名人读书法》例言中说，平时阅读群书，随时辑录，构成此书的基础。书中取材，起自东周孔子，终于现代。所采各家，皆略述其里字及著作。不拘古今，无分派别，共选取300余人，800余则，约10万言。我喜爱此书，重点在它的启发性与与读书路径的引导。“选编”之难，难在一个“选”字之上。前人文字多如牛毛，哪些值得流传？值得推荐？值得深入阅读呢？这实在是一门不易做好的学问。
张明仁选文有三个特点：
一是选取前人读书经验与故事，不拘门派差异，不看人物大小，不避人品优劣。有圣人如孔子、孟子，有帝王如梁元帝、唐太宗、宋高宗、康熙帝，有名臣如东方朔、董仲舒、诸葛亮，有“乱臣”如刘安、司马越、石勒，主题人物还有更多的学问家云云。
二是大量选取史学著作中的读书故事，成为本书选编的一大特色。比如孙权故事，选自《三国志·吕蒙传》裴注，孙权与吕蒙、蒋钦谈读书方法，为史上首次将读史列入“必读书目”。石勒故事，选自《晋书·石勒载记》，石勒不识字，却喜欢让别人给他诵读《汉书》，听到郦食其劝刘邦立六国，石勒惊呼失策，如此还能得天下么？听到张良谏止，石勒才苏了一口气。崔儦故事，选自《北史·崔儦传》，崔儦自负才学，在自家门上写着：“不读五千卷书者，无得入此室。”张明仁如此倚重史学选文，不但可以丰富著作的内容，开阔视野，还能够增加全书的故事性、趣味性。
三是本书附录《关于读书法之书目》，文字不多，但只言片语，皆可作为深入研究的方向。尤其是这些文字完成于1940年代，后人未做改动，史料难得。其中值得注意的观点，如张明仁将“读书指南”划分为选述之书与编选之书两类。再如他提到当时记载读书法的期刊有《学生杂志》《读书月刊》《教育杂志》《文化建设》《读书生活》《读书季刊》《学校生活》等，一一注明相关文章的题目与刊载时间。
顾炎武与《日知录》
顾炎武（1613——1682），南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后因敬仰文天祥门生王炎午，改名顾炎武，又作炎午，字宁人。居亭林镇，故有尊称亭林先生。顾炎武一生著述丰富，有数十种著作存世，诸如《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等。其中《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》有“三大奇书”之誉。
前读钱基博《国学必读》时，我曾经关注钱氏讲述“国学书目”，在书中列出一个长长的撰著者名单，提到人物有顾炎武、曾国藩、梁启超、龚自珍、胡适、胡愈之、郑振铎、钱基博等。在顾炎武名下，钱基博写道：“明亡，不仕；周游四方，载书自随。其学主博学有耻，剑华就实。凡国家典制，郡邑掌故，天文仪象，河槽兵农之属，莫不穷究原委。晚益笃志六经，精研考证。遂开清代朴学之风。”钱氏界定顾炎武的学问有两个要点：一是有耻，二是博学。单说“有耻”一项，《日知录·廉耻》写道：“《五代史·冯道传》论曰：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。……然而四者之中，耻尤为要。”
再者由于顾炎武涉猎广博，后学读其著作往往各取所需。如钱基博列必读书目，选取《日知录》中论诗文十一则，篇名为：文须有益于天下、文人摹仿之病、文章繁简、文人求古之病、古人集中无冗複、引古必用原文、五经中多有用韻等。而我早年读《日知录》，总体而言，最初缘于自己浅陋无识，选读篇目的本意，多出于猎奇寻趣，如：改命吉、天道远、凶礼、凶声、娶妻不娶同姓、禁自宫、恩科、直言、巧言、李太白诗误、以讳改年号、对襟衣、押字、鳏寡、罘罳、石炭等等。翻阅之后，顿感顾氏学问深厚，识见深邃。受此启发，我曾撰文《说年龄》《三年之丧的流变》。后来我研读诸史《五行志》《符瑞志》《祥瑞志》《灵征志》《灾异志》等，为此读到《日知录集释·作史不立表志》，其中有记“作史莫难乎志”“夫无志不得为完史，有志而不淹贯，不得为良史矣。”如此观点使我茅塞顿开，读史有了明确的学术方向，更坚定了我研读志书的兴趣与信心。
张舜徽与《清人笔记条辨》
张舜徽（1911——1992），湖南沅江县人。自幼由父亲亲自授业，后又转益多师，一直走自学之路。他在华中师范大学执教40余年，撰著有《史学三书平议》《说文解字约注》《广文字蒙求》《郑学丛著》《清人笔记条辨》等。华中师范大学出版社出版《张舜徽集》十余卷。
《清人笔记条辨》成稿于上世纪七八十年代，张舜徽序曰：“余既刊布《清人文集别录》之明年，友朋相续来书，谓清人文集之利弊得失，此书已总结之矣。如能推其法以及清人笔记，则为用益弘，相与怂思而敦促之。余时方注《说文》，未暇及此也。迁延至今，遂腧十载。顷以长夏多暇，发箧取平生涉览清人笔记时所作日札，稍加温绎，择其义之可采者，分条件系，加以考辨，亦有综述而论列之者，总名之曰《清人笔记条辨》。收书百家，釐为十卷，略依时世先後而次第之。清人笔记，本不及文集之多。余平生所寓目者，仅三百余家耳。若无别择去取，则榛芜不翦，靡所取材。”
1986年中华书局出版《清人笔记条辨》初版。2001年辽宁教育出版社出版《新世纪万有文库》，策划人陆灏、陈子善、傅杰等将其收入“近世文化书系”。傅杰在“本书说明”中写道：“本书系作者的老成之作，在此之前，他已完成了自《广校雠略》到《说文解字约注》等一系列著作，对于校雠目录与音韵训诂问题已有通盘把握，以此来评骘清人的有关观点，所言往往是深思熟虑的定见，足资治文献学和小学的学者参考。”再者，《新世纪万有文库》版本《清人笔记条辨》附录，收录李学勤文章《读〈清人笔记条辨〉札记》，李先生说他曾反复绎读此书，它虽然只是作者“涉览清人笔记时所作日札”，“但规模宏阔，收书百家，上起顾亭林、阎若璩，下及丁国钧、刘声木，范围实涵盖清一代的学术史。”我读此书，得到引领与启发的篇目如《日知录》《钝吟杂录》《随园随笔》《簷曝杂记》《郑堂读书记》《湖楼笔谈》《东塾读书记》《无邪堂答问》等。
俞晓群
本文记三部书：一是张明仁《古今名人读书法》，它虽然是一部摘抄之书，但选文精当，条理清楚，最让我喜爱。二是顾炎武《日知录》，它的学术地位毋庸多言，如梁启超说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”（《中国近三百年学术史》）见到《日知录》，总会让我想起几十年前，我初涉《五行志》研究时，顾氏的许多观点，几乎成为我前行的指路明灯。三是张舜徽《清人笔记条辨》，尤其是《新世纪万有文库》的版本，给我留下许多难忘的记忆。
张明仁与《古今名人读书法》
张明仁（1918——2003），湖南常德人。字少孙，笔名慎盦、鸣人。早年随父亲张文治学习中国古典文学，后就读于上海复旦大学中国古典文学系，1938年毕业于正风文学院。1939年任教于上海光夏中学，参编《中学生丛书》。1939年底赴安徽屯溪，任《皖报》副刊编辑。1941年回到光夏中学，此后长期从事中学语文教学。编著《四朝学案人名索引》世界书局1936年出版，《国学研究法》大华书局1937年出版，《古今名人读书法》上海商务印书馆1940年出版。
记得在几年前，有一段时间我做古人“读书法”收集整理工作，记忆深刻的典籍如《朱熹读书法》《读书十六观》《张之洞读书法》《先正读书诀》等，它们内容极为丰富，对我的读书生活影响不小。不过在我制定这段阅读计划时，有一本书的出现，为我找书、读书、存书，起到非常重要的引领作用，它就是张明仁《古今名人读书法》。此书1940年上海商务印书馆初版，1992年商务印书馆重印，我发现并购买此书，已经是2018年第9次印刷了。一部摘抄之书，从初版到如今，时间跨度达到80余年之久，重版时繁体字转为简体字，竖排版改为横排版，文字几乎没有改动，完全保持原貌，却可以历久常新，足见编著者的学识与见识，大有超人之处。它与坊间许多打着名人旗号，滥编书、编滥书的人比较，实在不可同日而语。只是此书繁转简时，留下些许错字需要修改。
《古今名人读书法》例言中说，平时阅读群书，随时辑录，构成此书的基础。书中取材，起自东周孔子，终于现代。所采各家，皆略述其里字及著作。不拘古今，无分派别，共选取300余人，800余则，约10万言。我喜爱此书，重点在它的启发性与与读书路径的引导。“选编”之难，难在一个“选”字之上。前人文字多如牛毛，哪些值得流传？值得推荐？值得深入阅读呢？这实在是一门不易做好的学问。
张明仁选文有三个特点：
一是选取前人读书经验与故事，不拘门派差异，不看人物大小，不避人品优劣。有圣人如孔子、孟子，有帝王如梁元帝、唐太宗、宋高宗、康熙帝，有名臣如东方朔、董仲舒、诸葛亮，有“乱臣”如刘安、司马越、石勒，主题人物还有更多的学问家云云。
二是大量选取史学著作中的读书故事，成为本书选编的一大特色。比如孙权故事，选自《三国志·吕蒙传》裴注，孙权与吕蒙、蒋钦谈读书方法，为史上首次将读史列入“必读书目”。石勒故事，选自《晋书·石勒载记》，石勒不识字，却喜欢让别人给他诵读《汉书》，听到郦食其劝刘邦立六国，石勒惊呼失策，如此还能得天下么？听到张良谏止，石勒才苏了一口气。崔儦故事，选自《北史·崔儦传》，崔儦自负才学，在自家门上写着：“不读五千卷书者，无得入此室。”张明仁如此倚重史学选文，不但可以丰富著作的内容，开阔视野，还能够增加全书的故事性、趣味性。
三是本书附录《关于读书法之书目》，文字不多，但只言片语，皆可作为深入研究的方向。尤其是这些文字完成于1940年代，后人未做改动，史料难得。其中值得注意的观点，如张明仁将“读书指南”划分为选述之书与编选之书两类。再如他提到当时记载读书法的期刊有《学生杂志》《读书月刊》《教育杂志》《文化建设》《读书生活》《读书季刊》《学校生活》等，一一注明相关文章的题目与刊载时间。
顾炎武与《日知录》
顾炎武（1613——1682），南直隶昆山人。初名继绅、绛，字忠清，后因敬仰文天祥门生王炎午，改名顾炎武，又作炎午，字宁人。居亭林镇，故有尊称亭林先生。顾炎武一生著述丰富，有数十种著作存世，诸如《日知录》《音学五书》《天下郡国利病书》《肇域志》《亭林诗文集》等。其中《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》有“三大奇书”之誉。
前读钱基博《国学必读》时，我曾经关注钱氏讲述“国学书目”，在书中列出一个长长的撰著者名单，提到人物有顾炎武、曾国藩、梁启超、龚自珍、胡适、胡愈之、郑振铎、钱基博等。在顾炎武名下，钱基博写道：“明亡，不仕；周游四方，载书自随。其学主博学有耻，剑华就实。凡国家典制，郡邑掌故，天文仪象，河槽兵农之属，莫不穷究原委。晚益笃志六经，精研考证。遂开清代朴学之风。”钱氏界定顾炎武的学问有两个要点：一是有耻，二是博学。单说“有耻”一项，《日知录·廉耻》写道：“《五代史·冯道传》论曰：礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。……然而四者之中，耻尤为要。”
再者由于顾炎武涉猎广博，后学读其著作往往各取所需。如钱基博列必读书目，选取《日知录》中论诗文十一则，篇名为：文须有益于天下、文人摹仿之病、文章繁简、文人求古之病、古人集中无冗複、引古必用原文、五经中多有用韻等。而我早年读《日知录》，总体而言，最初缘于自己浅陋无识，选读篇目的本意，多出于猎奇寻趣，如：改命吉、天道远、凶礼、凶声、娶妻不娶同姓、禁自宫、恩科、直言、巧言、李太白诗误、以讳改年号、对襟衣、押字、鳏寡、罘罳、石炭等等。翻阅之后，顿感顾氏学问深厚，识见深邃。受此启发，我曾撰文《说年龄》《三年之丧的流变》。后来我研读诸史《五行志》《符瑞志》《祥瑞志》《灵征志》《灾异志》等，为此读到《日知录集释·作史不立表志》，其中有记“作史莫难乎志”“夫无志不得为完史，有志而不淹贯，不得为良史矣。”如此观点使我茅塞顿开，读史有了明确的学术方向，更坚定了我研读志书的兴趣与信心。
张舜徽与《清人笔记条辨》
张舜徽（1911——1992），湖南沅江县人。自幼由父亲亲自授业，后又转益多师，一直走自学之路。他在华中师范大学执教40余年，撰著有《史学三书平议》《说文解字约注》《广文字蒙求》《郑学丛著》《清人笔记条辨》等。华中师范大学出版社出版《张舜徽集》十余卷。
《清人笔记条辨》成稿于上世纪七八十年代，张舜徽序曰：“余既刊布《清人文集别录》之明年，友朋相续来书，谓清人文集之利弊得失，此书已总结之矣。如能推其法以及清人笔记，则为用益弘，相与怂思而敦促之。余时方注《说文》，未暇及此也。迁延至今，遂腧十载。顷以长夏多暇，发箧取平生涉览清人笔记时所作日札，稍加温绎，择其义之可采者，分条件系，加以考辨，亦有综述而论列之者，总名之曰《清人笔记条辨》。收书百家，釐为十卷，略依时世先後而次第之。清人笔记，本不及文集之多。余平生所寓目者，仅三百余家耳。若无别择去取，则榛芜不翦，靡所取材。”
1986年中华书局出版《清人笔记条辨》初版。2001年辽宁教育出版社出版《新世纪万有文库》，策划人陆灏、陈子善、傅杰等将其收入“近世文化书系”。傅杰在“本书说明”中写道：“本书系作者的老成之作，在此之前，他已完成了自《广校雠略》到《说文解字约注》等一系列著作，对于校雠目录与音韵训诂问题已有通盘把握，以此来评骘清人的有关观点，所言往往是深思熟虑的定见，足资治文献学和小学的学者参考。”再者，《新世纪万有文库》版本《清人笔记条辨》附录，收录李学勤文章《读〈清人笔记条辨〉札记》，李先生说他曾反复绎读此书，它虽然只是作者“涉览清人笔记时所作日札”，“但规模宏阔，收书百家，上起顾亭林、阎若璩，下及丁国钧、刘声木，范围实涵盖清一代的学术史。”我读此书，得到引领与启发的篇目如《日知录》《钝吟杂录》《随园随笔》《簷曝杂记》《郑堂读书记》《湖楼笔谈》《东塾读书记》《无邪堂答问》等。
