一组汉魏石经故宫博物院大道之行特展摄
- 黑敀
- 2025-02-13 10:47:03
一组汉魏石经
故宫博物院大道之行特展摄。早期儒家经典在辗转传抄过程中，文字多歧，故有官方制作经典定本之举。东汉时，先以官府所藏“兰台漆书”为定本，至熹平四年，灵帝命蔡邕、堂谿典等人以隶书写定《诗经》《尚书》《周易》等七部儒家经典，刻于碑石，陈列于洛阳太学，后世称为“熹平石经”，又因只用隶书一体，也称“一字石经”。三国魏正始二年，以古文、小篆、隶书刻《尚书》《春秋》与部分《左传》，后世称为“正始石经”或“三字石经”。汉魏石经是官方校定的儒家经典定本，保留了早期经书文本的诸多信息，历来受到学界重视。后世官方刻制的儒家经典石经，还包括唐开成石经、五代蜀石经、北宋嘉祐石经、南宋绍兴石经、清乾隆御定石经。历经战乱，目前完整保存者，仅有开成石经与乾隆石经。贞石坚固，仍不免归于撕灭，但儒家经典却在千年风雨中始终保持着旺盛的生命力，代有其人，世传其书，历久弥新
图1 图18 熹平石经《诗经》，东汉，山东博物馆藏
图2 图3 熹平石经《尚书》，东汉，山东博物馆藏
图4 熹平石经《诗经》，东汉，山东博物馆藏
图5 图15 古文一体石经，三国魏，故宫博物院藏。本石经纯用古文一体，存世罕见。其内容有《春秋》《论语》等，马衡先生曾提到“一石存《论语》篇首文”，即此石，并推测其为工匠不熟悉古文字体而进行的试刻
图6 图16 图17 正始石经《春秋》，三国魏，故宫博物院藏。《春秋·僖公廿八年》残篇，下刻有“第八”大字隶书，为石经碑序
图7 正始石经《尚书》，三国魏，故宫博物院藏。此石为《尚书·皋陶谟》残篇，存“言”“帝”等字，古文、小篆、隶书三体呈“品”字形排列，与其他石经三体直下排列形式不同，反映正始石经刻铭形式的复杂性。目前所见这一形式的正始石经仅有《尚书》之《尧典》与《皋陶谟》两篇
图8-图14 正始石经《尚书》，三国魏，故宫博物院藏
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故宫博物院大道之行特展摄。早期儒家经典在辗转传抄过程中，文字多歧，故有官方制作经典定本之举。东汉时，先以官府所藏“兰台漆书”为定本，至熹平四年，灵帝命蔡邕、堂谿典等人以隶书写定《诗经》《尚书》《周易》等七部儒家经典，刻于碑石，陈列于洛阳太学，后世称为“熹平石经”，又因只用隶书一体，也称“一字石经”。三国魏正始二年，以古文、小篆、隶书刻《尚书》《春秋》与部分《左传》，后世称为“正始石经”或“三字石经”。汉魏石经是官方校定的儒家经典定本，保留了早期经书文本的诸多信息，历来受到学界重视。后世官方刻制的儒家经典石经，还包括唐开成石经、五代蜀石经、北宋嘉祐石经、南宋绍兴石经、清乾隆御定石经。历经战乱，目前完整保存者，仅有开成石经与乾隆石经。贞石坚固，仍不免归于撕灭，但儒家经典却在千年风雨中始终保持着旺盛的生命力，代有其人，世传其书，历久弥新
图1 图18 熹平石经《诗经》，东汉，山东博物馆藏
图2 图3 熹平石经《尚书》，东汉，山东博物馆藏
图4 熹平石经《诗经》，东汉，山东博物馆藏
图5 图15 古文一体石经，三国魏，故宫博物院藏。本石经纯用古文一体，存世罕见。其内容有《春秋》《论语》等，马衡先生曾提到“一石存《论语》篇首文”，即此石，并推测其为工匠不熟悉古文字体而进行的试刻
图6 图16 图17 正始石经《春秋》，三国魏，故宫博物院藏。《春秋·僖公廿八年》残篇，下刻有“第八”大字隶书，为石经碑序
图7 正始石经《尚书》，三国魏，故宫博物院藏。此石为《尚书·皋陶谟》残篇，存“言”“帝”等字，古文、小篆、隶书三体呈“品”字形排列，与其他石经三体直下排列形式不同，反映正始石经刻铭形式的复杂性。目前所见这一形式的正始石经仅有《尚书》之《尧典》与《皋陶谟》两篇
图8-图14 正始石经《尚书》，三国魏，故宫博物院藏
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