《伏生授经图》现为日本大阪市立美术馆收藏...
- 拿破破Napopo
- 2024-10-05 13:24:07
《伏生授经图》现为日本大阪市立美术馆收藏，由日本关西阿布房次郎赠予，阿部氏大概是在20世纪初从北京满族收藏名家完颜景贤家族手中购买所得。那一时期，不仅私人藏家整体出售藏品，就连爱新觉罗皇室也向外资银行抵押清宫瓷器、鎏金编钟，从紫禁城向潜邸转移高古书画典藏。遭遇政局乱世和经济低谷，往往就是历代文物产权不断交易的时刻。
列宁遗体由于无法控制的腐败，至今只剩下他的头颅，身体其他部分被假肢替代。我曾在上海和日本见过几次《伏生授经图》，经过细细查看，认为这是一个10世纪左右绘画作品，只是像极了列宁遗体，画面上能看到四分五裂规则的补绢和接笔，已经很难指认哪一块是最早的原本，抑或是修修补补没有一块是当年原迹了。幸运的是，后代接补也用了密度、粗细、老旧接近的古绢，接笔线条细弱游丝、瘦劲高古，保留了很多原样。
秦朝博士伏生（伏胜）于秦始皇焚书坑儒之际，把《尚书》藏在壁中，直到汉代兴起才将之取出，在齐鲁之地讲述《尚书》之学。虽然汉文帝欲招伏生至宫中讲学，但他当时已高龄九十多岁，遂将学问传授予弟子晁错。本幅图卷便是根据此一典故，恭谨地描绘这位崇高学者形象的作品。伏生手中的竹简，与2003年6月在湖北荆州发现的秦家嘴楚简类似，还一卷卷地摆在小吏墓葬里。事实上，《伏生授经图》里的家具、文具、服饰、发式都能从文物中找到对应，侧面说明此图确实高古，那些宋摹本、古摹本自不能比。
为何只见伏生不见晁错呢？因为画面腐朽，只剩下了二分之一。宋徽宗圆角长方形“宣和中秘”印章都见于画面中心，而现在却印在了画面右上角，可见本应该画有晁错的画幅右半已经消失。从崔子忠等人绘制的同题材画作中，约略能够看到晁错认真地听讲解、做笔记的样子。我们不禁感叹，几百年后的伏生形象，居然与《伏生授经图》中的伏生略有神似，这大概就是“图像的力量”，跨越近千年而不变，具有强大地惯性和稳定性。
榷场是宋辽金元时期位于政权交界地区所设的互市市场，据说一些被辽金掳掠而去的北宋宫廷收藏，在这里被南宋政权购回。《伏生授经图》据专家研究，被认为是南宋宫廷装潢的典型，显然也是把“宣和装”拆去后所为，大概率是从榷场交易中所得。更值得一提的是，卷后吴说题跋十分精彩，纸墨书法具精，“桐江吴哲、钱塘吴说获观于开府郡王斋阁”三行深得二王风韵，末一行“绍兴癸丑长至后一日”竟有章草书风，尽显南宋第一书法圣手本领。
王维之名，不止于诗歌，他的江干雪意、辋川别业、雪溪小景经过董其昌的力推，成为文人画心追手描的典范。不知此卷，如何与王维扯上关系，至今不得而知，只是一直有旧题，姑且从之。10世纪绘画相当难得，《高逸图》《挥扇仕女图》《五牛图》《女史箴图》《游春图》这些“真唐画”，幸运地保留了更为完整的真身，但面对这幅残破的《伏生授经图》，也应该保留足够尊重，因为它堪比敦煌莫高窟第103窟之白描维摩诘，保留了那个时代风格里最优秀的人物绘画样貌。
一次去国，两次返华，今又回归。《伏生授经图》1994年、2010年曾两次回到中国大陆，分别在上海博物馆河南路老馆“大阪市立美术馆藏中国书画名品展”“千年丹青：日本中国藏唐宋元绘画珍品展”展示，每每获得关注、屡屡荣登封面。此番又来北京，不禁感叹岁月流逝，初见仍是少年，再见鬓已斑白。
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列宁遗体由于无法控制的腐败，至今只剩下他的头颅，身体其他部分被假肢替代。我曾在上海和日本见过几次《伏生授经图》，经过细细查看，认为这是一个10世纪左右绘画作品，只是像极了列宁遗体，画面上能看到四分五裂规则的补绢和接笔，已经很难指认哪一块是最早的原本，抑或是修修补补没有一块是当年原迹了。幸运的是，后代接补也用了密度、粗细、老旧接近的古绢，接笔线条细弱游丝、瘦劲高古，保留了很多原样。
秦朝博士伏生（伏胜）于秦始皇焚书坑儒之际，把《尚书》藏在壁中，直到汉代兴起才将之取出，在齐鲁之地讲述《尚书》之学。虽然汉文帝欲招伏生至宫中讲学，但他当时已高龄九十多岁，遂将学问传授予弟子晁错。本幅图卷便是根据此一典故，恭谨地描绘这位崇高学者形象的作品。伏生手中的竹简，与2003年6月在湖北荆州发现的秦家嘴楚简类似，还一卷卷地摆在小吏墓葬里。事实上，《伏生授经图》里的家具、文具、服饰、发式都能从文物中找到对应，侧面说明此图确实高古，那些宋摹本、古摹本自不能比。
为何只见伏生不见晁错呢？因为画面腐朽，只剩下了二分之一。宋徽宗圆角长方形“宣和中秘”印章都见于画面中心，而现在却印在了画面右上角，可见本应该画有晁错的画幅右半已经消失。从崔子忠等人绘制的同题材画作中，约略能够看到晁错认真地听讲解、做笔记的样子。我们不禁感叹，几百年后的伏生形象，居然与《伏生授经图》中的伏生略有神似，这大概就是“图像的力量”，跨越近千年而不变，具有强大地惯性和稳定性。
榷场是宋辽金元时期位于政权交界地区所设的互市市场，据说一些被辽金掳掠而去的北宋宫廷收藏，在这里被南宋政权购回。《伏生授经图》据专家研究，被认为是南宋宫廷装潢的典型，显然也是把“宣和装”拆去后所为，大概率是从榷场交易中所得。更值得一提的是，卷后吴说题跋十分精彩，纸墨书法具精，“桐江吴哲、钱塘吴说获观于开府郡王斋阁”三行深得二王风韵，末一行“绍兴癸丑长至后一日”竟有章草书风，尽显南宋第一书法圣手本领。
王维之名，不止于诗歌，他的江干雪意、辋川别业、雪溪小景经过董其昌的力推，成为文人画心追手描的典范。不知此卷，如何与王维扯上关系，至今不得而知，只是一直有旧题，姑且从之。10世纪绘画相当难得，《高逸图》《挥扇仕女图》《五牛图》《女史箴图》《游春图》这些“真唐画”，幸运地保留了更为完整的真身，但面对这幅残破的《伏生授经图》，也应该保留足够尊重，因为它堪比敦煌莫高窟第103窟之白描维摩诘，保留了那个时代风格里最优秀的人物绘画样貌。
一次去国，两次返华，今又回归。《伏生授经图》1994年、2010年曾两次回到中国大陆，分别在上海博物馆河南路老馆“大阪市立美术馆藏中国书画名品展”“千年丹青：日本中国藏唐宋元绘画珍品展”展示，每每获得关注、屡屡荣登封面。此番又来北京，不禁感叹岁月流逝，初见仍是少年，再见鬓已斑白。
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